成功與自我

　　文/香港三德弘法中心

　　超越自我、無私等會帶來成功與幸福

　　前一陣，“成功學(xué)”著著實實地?zé)崃艘魂囎?，幾乎每個人都狂熱地認(rèn)為成功觸手可及。直到現(xiàn)在，人們還是在不斷追求者自己生命中所謂的“成功”，就連弘揚傳統(tǒng)文化也要以 “成功學(xué)”為吸引。

　　可以說，追求成功、追求優(yōu)越是人的天性。但在今日的中國，人人都以一種浮躁、急功近利方式追求成功，很少有人深思：什么是成功？為何要成功？怎樣能成功？金錢、權(quán)力、名譽、地位是否是衡量成功的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。尤其是對于年輕人，更是在整個社會大潮盲動的追求潮流中不知所以。

　　很多人為了所謂成功的目標(biāo)，鋌而走險，將自己的生命消耗在這場瘋狂盲目的競爭中。在社會激烈的競爭壓力下，在盲目攀比、不斷追求的過程中，很多人已經(jīng)誘發(fā)了各種心理障礙、心理疾病、人格障礙，卻依然渾然不知，還在拖著自己疲憊的身軀與心靈在追尋。

　　從一般常識而言，決定一個人事業(yè)成功與否有三個基本因素：個人素質(zhì)、環(huán)境條件、努力程度。心理學(xué)又將個人素質(zhì)分為智商（IQ）和情商（EQ）。生活事實與經(jīng)驗告訴我們，由于這三個因素的復(fù)雜性，決定了升大官、發(fā)大財?shù)娜酥荒苁巧贁?shù)，絕大多數(shù)都只能在白日夢中過一種平常人的生活，終此一生。

　　當(dāng)代心理學(xué)一般認(rèn)為：個人素質(zhì)主要包括形體素質(zhì)、智商、情商(心理素質(zhì))三個部分。而在決定一個人成功的諸多要素中，居核心與決定地位的不是智商，而是情商（EQ）。情商的重要性，近幾十年來逐漸被人們所認(rèn)識，而在情商所包含的內(nèi)容中，最重要的就是自我覺察、駕馭心情、控制沖動、人際關(guān)系等方面。其中，最重要的就是駕馭情緒、控制沖動等，維持自己的心理健康、保持積集的情緒等。

　　一個連最基本的心理健康都沒有人，內(nèi)心充滿了狂熱，為追求成功不擇手段，這種人是不會獲得成功的。一個人強烈地追求自己的成功，必然是以自我為中心的人，在佛教看來，這是一種擴張的我執(zhí)，這種擴張的我執(zhí)必然人容易以他人為手段，將別人視為手段，久而久之，必然會造成人際關(guān)系的緊張，同時也會造成自我人格的扭曲，如何能夠獲得成功？

　　佛教中認(rèn)為，人人都有我執(zhí)，從生下來就有堅固的自我意識。明確地區(qū)分你、我、他，“我”吃喝、“我”賺錢、“我”的愛情、“我”的名譽、“我”的地位，時時刻刻都是圍繞著“我”來進(jìn)行，人生的一切無不是為了這個“我”。甚至有人提出極端的口號：“人不為己，天誅地滅。”

　　然而，究竟什么是我？“我”究竟為何物？我們所緊抱不放的、所為之奮斗的自我究竟是什么？

　　我們一般分別自他意義上的自我，佛學(xué)并不完全否認(rèn)，只是把它叫做“俗我”、“假我?！?/p>

　　人人都是由“色、受、想、行、識”五蘊構(gòu)成，然而，我們對于這五蘊卻是不能自主：“我”在哲學(xué)中的意蘊是“自作主宰”，當(dāng)然應(yīng)該是隨心所欲。但是，情況并非如此，“我”不想生病，可是，它還是會生??；“我”想美貌莊嚴(yán)卻偏偏不能；“我”不想痛苦，卻不能自已；我不愿想起的怨家仇敵，偏偏時而浮現(xiàn)……考察這些，一一都不是能自作主宰的自我。

　　再者，五蘊無常，從嬰兒到老年，是嬰兒時期那個咿呀學(xué)語、人見人愛的胖娃娃是我？還是那個風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的青年人是我？還是最后老朽不堪、坐在輪椅上人見人厭的枯朽之身是我?受、想、行、識的無常，更是顯而易見。心中念頭此起彼滅，有如猿猴從這根樹枝跳向那根樹枝，躁動不已，沒有一刻停息。剛才還是叫苦連天、轉(zhuǎn)眼又破涕為笑。

　　無常與人天性中追求長生、希望長生的欲求相違背，因此，折磨著一代代人，即使英雄豪杰、哲人志士，面對無常之苦的逼迫，也不免感嘆嗟傷?！皩飘?dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日無多!”、“人生不滿百，常懷千歲憂?！?、“百年萬事轉(zhuǎn)頭空”。此類對無常之苦的抒發(fā)渲泄，可謂古今中外文學(xué)的永恒主題。

　　第三，佛教認(rèn)為，“我”應(yīng)該是自在的、不依賴任何條件而存在的、自作主宰的，但是，我們的生命卻是依因緣所生法而有?！秷A覺經(jīng)》說:“我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸于地;唾涕膿血、津液涎沫、疾淚精氣、大小便利，皆歸于水;暖氣歸火;動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身當(dāng)在何處?即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化?！?/p>

　　指示身心皆因緣假合，并沒有一個常住不變的自我可得。

　　“諸法無我”是佛教“三法印”中的一印，是佛教的基本教義。

　　佛教中力說無我，正是對治當(dāng)代人自我意識過強，從而導(dǎo)致的種種盲目追求：殺盜搶掠、貪淫欺詐……其本質(zhì)都是維護(hù)自己利益、滿足私我欲望，終歸以認(rèn)定有個自我(假我)為基點。

　　當(dāng)然，要做到佛教所說的“無我”，未免陳義過高。佛教雖然力倡“無我”，但是，對于假我、俗我的建立，也是很重視的。首先，要有一個完善、健康的自我觀念，認(rèn)識、改造、完善我們認(rèn)以為實的這個自我，然后再進(jìn)行無我的觀修。

　　要樹立健全的自我意識，首先要如實的認(rèn)識自己，具備“自知之明”。對自己的能力進(jìn)行自我肯定，欣賞自己的優(yōu)點、長處、成就和潛能，不妄自菲薄；同時，也要認(rèn)清自己的缺點和弱勢，接納自己。

　　從先天的素質(zhì)講，人大概可以劃分為幾類：權(quán)力型、技術(shù)型、精神型、藝術(shù)型、經(jīng)營型、職員型。木頭不能當(dāng)鐵用，但鐵也不能替代木頭的作用。要明確自己的優(yōu)缺點，進(jìn)行分析，才能取得成功并且幸福。準(zhǔn)確地認(rèn)識自己的能力結(jié)構(gòu)特點，是成功的一半。如果你是一艘小船，卻想在大西洋中遨游，必然是悲劇性的；但若在河流湖泊，小船得心應(yīng)手，而萬噸巨輪則會英雄無用武之地，難逃覆滅命運。

　　再者，我們追求的成功，果然能夠為我們帶來幸福么？很長時間以來，人們將成功與幸福這兩大價值追求捆綁在一起，以為只有成功了才幸福。一位母親將自己的家人照顧地妥妥帖帖，算不算成功？一位老師寧愿在小山村中奉獻(xiàn)一生算不算成功？一位老教授只愿勤勤懇懇的將自己的學(xué)生交好，不計名利，算不算成功？

　　成功沒有一個固定的模式，幸福也沒有固定的方向。但是我想，既然很多先哲都曾經(jīng)提到過，超越自我、無私等會帶來成功與幸福，何妨一試。