企業(yè)家之孝行天下

　　文/楊鈞仁 內(nèi)蒙古民營(yíng)企業(yè)國(guó)學(xué)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)

　　一位優(yōu)秀的企業(yè)家，所應(yīng)該具備的優(yōu)良素質(zhì)有哪些？答案會(huì)有很多種——良好的道德情操、極佳的心理情商、敏銳的市場(chǎng)洞察力、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能等等。我們會(huì)從很多成功的企業(yè)家身上看到相同或相似的地方，這些都是他們叱咤風(fēng)云多年的積淀與人生沉浮磨礪的真實(shí)再現(xiàn)。其實(shí)，還有一個(gè)最根本的寫(xiě)實(shí)，是這些企業(yè)家之所以成功的終極所在，那就是遵守孝道。

　　《孝經(jīng)》云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?“孝”是人之為人的根本?！靶行ⅰ笔羌液腿f(wàn)事興的基礎(chǔ)，也是做人的美德。只有在家庭中盡孝，在工作上才能敬業(yè)，對(duì)國(guó)家才能盡忠。一個(gè)真正具有民族自信心與社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，其創(chuàng)辦人與領(lǐng)導(dǎo)者一定是一位大孝子。我們的近鄰韓國(guó)，就是一個(gè)很好的例子，韓國(guó)是受孔孟儒家孝道學(xué)說(shuō)影響最深的亞洲國(guó)家?！靶⒌馈弊鳛槿鍖W(xué)文化的基石，在韓國(guó)社會(huì)精神文化生活中占有主導(dǎo)地位，浸透在社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)角落。在韓國(guó)，不盡孝就被人瞧不起，就無(wú)法在社會(huì)上立足。韓國(guó)的很多企業(yè)正是把“孝文化”根植到企業(yè)運(yùn)營(yíng)的方方面面，才涌現(xiàn)出諸如三星、樂(lè)金等眾多世界五百?gòu)?qiáng)的企業(yè)。

　　再回頭看看發(fā)生在我們身邊的事情，我想可能很多人都無(wú)法輕松起來(lái)，染色饅頭真的只有上海才存在嗎？“瘦肉精”真的只有雙匯才添加嗎？轉(zhuǎn)基因食品作為主糧真的可以放心食用嗎？這些喪失了做人最基本準(zhǔn)則的姑且稱之為企業(yè)家的人，可以置整個(gè)民族的生死存亡而不顧，我不敢想象他會(huì)是一位盡孝之人。一個(gè)真正有良心的人，一定是一位懂得隨順父母，肩負(fù)道義的人，孔子曰：“仁者愛(ài)人?！蓖贫鴱V之，這樣的人，才會(huì)愛(ài)這個(gè)國(guó)家，愛(ài)這個(gè)民族。在這個(gè)笑貧不笑娼的時(shí)代，讓我們重拾傳統(tǒng)文化的寶貴食糧，肩負(fù)起民族道義與民族自信心，一切從“孝”做起，為時(shí)不晚。

　　孝是稍縱即逝的眷戀，

　　孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，

　　孝是經(jīng)不起等待的感恩。

　　孝道是一種責(zé)任，孝道亦是般若智慧！

　　人世間最不能等的是什么？莫過(guò)于孝敬父母。

　　一位企業(yè)家最應(yīng)該具備的是什么？莫過(guò)于忠孝國(guó)家與雙親。

　　“人生五倫孝為先，自古孝是百行原?！毙⒂H敬老是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中以“率見(jiàn)昭考，以孝以享”闡述了“孝文化”的最初意義：人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和與大自然的不斷斗爭(zhēng)中，為祈求平安而進(jìn)行的一種尊祖敬宗的祭祀活動(dòng)?；厮葜袊?guó)五千年的文明史，關(guān)于“孝”的典故可信手拈來(lái)。漢文帝為母親嘗湯藥、仲由百里負(fù)米侍奉雙親的“二十四孝”故事至今仍被廣為傳誦。

　　盡管時(shí)代變遷，但“孝”作為一種樸素的情感，始終都在影響著中國(guó)人的思想，成為支配人們行動(dòng)的準(zhǔn)則和評(píng)判一個(gè)人德行的基本標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)高速發(fā)展，人際關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜棘手的當(dāng)下，傳統(tǒng)“孝”文化又面臨著轉(zhuǎn)型，由“小孝立家”到“大孝社會(huì)”這種由小到大，由愛(ài)家推而廣之去愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家的轉(zhuǎn)變，更有助于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)良好的社會(huì)氛圍，讓人與人之間多些和諧與溫情。“孝”對(duì)于企業(yè)家而言，更是關(guān)乎企業(yè)家家興人旺的根本所在。改革開(kāi)放三十多年來(lái),中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，非公經(jīng)濟(jì)逐漸成為了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重要的組成部分，越來(lái)越多的民營(yíng)企業(yè)家成為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的生力軍。如何將企業(yè)如理如法的做好？如何經(jīng)營(yíng)才符合大道真諦？“孝文化”的根植與踐行，便首當(dāng)其沖。

　　中國(guó)民間有個(gè)說(shuō)法，叫做“百善孝為先”，即一切善行皆從孝起。因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情，人人不可回避。孔子在被學(xué)生問(wèn)及自己的志向時(shí)就淡淡的憧憬，其中一條就是“老者安之”——讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能每一個(gè)兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。因?yàn)橛袝r(shí)候，我們并不理解什么是真正的“孝”。

　　關(guān)于“孝”民間有一個(gè)說(shuō)法有助于我們加深理解，叫做“論心不論跡?！辈灰欢恳粋€(gè)孝子都有充足的錢(qián)財(cái)和很高的地位，能夠按照他的夢(mèng)想把“孝”折合成一種物質(zhì)條件給他的父母。但是，只要順了老人的心，合了老人的意，就是最大的孝。也許是一幢豪宅，也許是一片磚瓦；也許是千言萬(wàn)語(yǔ)，也許只是一個(gè)口信；也許是金錢(qián)萬(wàn)千，也許只是含著體溫的一枚硬幣……在孝心的天平上它們是等值的，關(guān)鍵在于這份心。

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于“孝”的說(shuō)法很多，但有一句最需要我們記住，那就是：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！毕驳氖歉改父邏?，得享天年；懼的是父母年事已高，我們還能有多少時(shí)間盡孝？

　　“孝”需要我們發(fā)自內(nèi)心的去尊敬父母，尊敬老人。我們不是佛祖，洞明天地，也不可能人人都像慧能和尚一樣，面對(duì)老師坦坦而言：“弟子心中，常生智慧?！蔽覀兇蠖鄶?shù)人面對(duì)人生的時(shí)候，常常是迷惑的，面對(duì)困難和挫折的時(shí)候，是率性而為的。于是，往往就是最親的人成了我們的情緒垃圾桶。還有，并不是天下父母做事都正確。那么，當(dāng)父母做得不對(duì)的時(shí)候，和我們有沖突的時(shí)候，應(yīng)該怎么做呢？

　　孔子有這樣的建議：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！笔谭罡改福缫庖?jiàn)相左，甚至父母有錯(cuò)，可以委婉勸止。如果“見(jiàn)志不從”，沒(méi)聽(tīng)你的怎么辦？“又敬不違”。要心存尊敬，不要去頂撞他們。要“勞而不怨”。 《論語(yǔ)·為政》子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子告訴我們：對(duì)父母和顏悅色，是最難做到的。試想，父母兒女間的沖突，又有多少是大是大非，關(guān)乎家國(guó)大義？再試想，真正等到“子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)再想起這些雞毛蒜皮，那種心情又何止是追悔與悲愴！真正具有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，便是孝了?！靶ⅰ弊屛覀冏鋈擞懈！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)：“君子求本，本立而道生?！薄靶ⅰ笨芍^人之本也，善養(yǎng)父母就能滋養(yǎng)福根，否則，我們便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

　　我們來(lái)看太極圖，它是中華民族祖先所畫(huà)的宇宙規(guī)律圖，它告訴我們陰陽(yáng)各半乃宇宙構(gòu)成的基本形式。既然父母有形的精血構(gòu)造了子女，兩者之間就必然有一種無(wú)形的“場(chǎng)”相聯(lián)系。這種“場(chǎng)”可稱為“生物場(chǎng)”?！吧飯?chǎng)”是無(wú)形的，就像磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等雖然無(wú)形，但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作，醫(yī)院檢查結(jié)果，此人過(guò)去沒(méi)有心臟病史，現(xiàn)在也沒(méi)有病變。后來(lái)從電話里才知道，這個(gè)婦女心臟發(fā)病的同一時(shí)間，其女在國(guó)外被車(chē)撞破了心臟。我們把父母對(duì)兒女之間的這種“場(chǎng)”稱之為“場(chǎng)根”。

　　現(xiàn)在很多企業(yè)家重視養(yǎng)生，但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅(jiān)定不移，無(wú)論父母活在世上還是故去。這正是由于他們懂得天地間道理的緣故。

　　有一男子虐待老母。一日欲將孩子吃剩的飯倒進(jìn)狗盆，饑餓的老母說(shuō)：“給我吃了吧?！彼R道：“給狗吃了，它能搖搖尾巴，你吃了能干什么？”說(shuō)完把飯倒進(jìn)狗盆。此逆子第二天突患怪病，從頭到腳生瘡流膿，腿不能站，走路靠爬行，像狗一樣，到處求醫(yī)無(wú)效。一日遇一云游高人指點(diǎn)迷津：“因大不孝，你已斷了人根，不久將壞爛枯竭而死，百藥難治。玄病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起，你和妻兒要誠(chéng)心孝敬高堂，你還要每日跪在街頭，逢人便講你虐待老人而患此病，告誡世人莫跟你學(xué)。百日之后，或許有救?！贝四孀幼窀呷酥更c(diǎn)，每天認(rèn)真去做，百日之后，果然病愈。從這個(gè)故事可以看出，對(duì)父母善則根壯葉茂，否則根斷樹(shù)枯。在生活中，我們可以看到一種現(xiàn)象：凡是對(duì)父母孝敬的人，得道多助，平安常在。即使有險(xiǎn)也可過(guò)去。虐待父母之徒，絕無(wú)善終。

　　更大的“孝”是推己及人，是“老吾老以及人之老”。這不僅是孝，而是仁愛(ài)。曾記得凈空老和尚有一段關(guān)于“孝”字的講解，它或許可以幫助我們更好的理解這個(gè)問(wèn)題：“孝”字在六經(jīng)里面是會(huì)意，上面是個(gè)“老”字，下面是個(gè)“子”字。即：上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，過(guò)去無(wú)始；下一代還有下一代，未來(lái)無(wú)終，無(wú)始無(wú)終是一體。所以中國(guó)人把紀(jì)念祖先看做是一件很隆重的事情，遠(yuǎn)祖不忘，眼前父母又怎能不孝？慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，每個(gè)人都有孝敬之心，這個(gè)社會(huì)風(fēng)俗自然淳厚。

　　企業(yè)是民族興衰之命脈，企業(yè)家是企業(yè)興旺成敗之關(guān)鍵。

　　下孝父母，上孝國(guó)家。奉公守法，心系蒼生。

　　“孝”乃培福之根基，“善”乃造化之根本。

　　孝由心生，自然而為。推己及人，愛(ài)國(guó)護(hù)家。

　　企興國(guó)富，久立無(wú)礙。和諧人生，皆大歡喜。

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