高盛哲學(xué)

　　文/縹緲

　　近期高盛又遭遇一連串的麻煩，到5月10日，其股價已經(jīng)跌至140美元一線，直線降低了40美元。

　　在2008年的金融危機之中，美國確實走了背運。五大投資銀行，悉數(shù)遭遇滅頂之災(zāi)：最早是貝爾斯登；此后是雷曼；接下來是美林證券，被美國銀行所收購；高盛與摩根士丹利若不是及時轉(zhuǎn)為商業(yè)銀行，得到了美國特別財政援助法案的注資與庇護，恐怕也難支撐得過那年的秋天。

　　危機的“祭品”

　　當(dāng)災(zāi)難過去，總得算算賬，找出一個“壞蛋”出來(這家伙必須是2008年那次壞了美國人民大事的“主謀”，而且他一直就是這么干的)。作為危機的“祭品”—美國人民一定要抓住他，并把他們告到法院，當(dāng)眾審判，處以“極刑”。

　　聽起來不錯，是個好想法，不過有一點：現(xiàn)在被抓到的“壞蛋”，很不湊巧，正好是高盛。

　　4月27日，在美國參議院對高盛在相關(guān)交易中存在欺詐嫌疑等問題舉行的聽證會上，高盛董事長兼CEO勞埃德·布蘭克費恩顯得很不耐煩，并對所有相關(guān)指控全部予以否認(rèn)。

　　在國會山，律師出身的布蘭克費恩“只強調(diào)”了三個意思：

　　其一，作為做市商，高盛盡量滿足客戶交易要求對于整個市場非常重要；

　　其二，客戶在住房按揭貸款市場上的損失并非高盛的產(chǎn)品設(shè)計和信息披露存在缺陷，而是整個市場反轉(zhuǎn)的結(jié)果；

　　其三，高盛的風(fēng)險管理決定并不能提供對于未來市場走勢的明確判定。

　　上帝的骰子

　　我個人認(rèn)為，高盛的理由是成立的，盡管這個理由，在政治上是“不正確”的(“偉大的美國精神”體現(xiàn)不夠)。其實高盛從來在政治上，都未必是正確的。但高盛會讓政治跟隨高盛，盡可能地不涉及政治與法律之間的復(fù)雜的游戲。高盛的歷史可以證明這點。高盛奉行赤裸裸的金錢拜物教—在金錢的面前，比在政治面前，更顯真誠與純粹。

　　說起來就這么個事—高盛的強大，就在于它對于政治有影響力，而非相反。

　　政治可以“今是昨非”，政黨可以輪流“坐”莊，但是人類社會(至少是高盛自已)的金錢信仰，永遠都會存在。對政治的容納，而非被容納，是一種企業(yè)文化。對此，高盛從不吝惜花錢，也不吝惜自省。

　　在高盛看來，任何權(quán)利，都是可以用錢買得到的，都是有價的。只要能買得到的東西，那么，就在財產(chǎn)的范疇之內(nèi)—從邏輯關(guān)系上說，政治權(quán)利，是可以用貸幣進行量化的特殊財產(chǎn)。

　　高盛自詡為“上帝的一只骰子”，對其所作所為，當(dāng)今美國社會，是沒有辦法去審判的。很多人更看好高盛的地方，也在于此。

　　其實，美國政府現(xiàn)在所需要的，不是對高盛有否違規(guī)、違法，或者政治方面的檢討，而是一種審美上的、哲學(xué)上的全面“檢討”。

　　高盛本身，代表了現(xiàn)代資本主義社會中的最金錢、最物質(zhì)、最技術(shù)化的“光榮與夢想”；高盛的一切，皆拜金錢所賜；高盛如饑似渴地尋找的，是金錢的物質(zhì)之美、智慧之美、性靈之美。

　　對于這樣一個金融帝國來說，世間根本就沒有上帝，金錢就是上帝；沒有法律，金錢就是法律；沒有政治，金錢就是政治；沒有民意，金錢就是民意。

　　如果我們也達到了高盛對于市場與財富的這種“信仰”的高度，是否也能理解高盛的所做所為，并且理解高盛的“純粹”呢？這是一個現(xiàn)實的疑問。

　　無罪可言

　　當(dāng)今世界，在沒有新的社會哲學(xué)產(chǎn)生之前，高盛確實無懈可擊，無罪可言。

　　也許，美國真有某種替代方案，最終也能將高盛送上歷史的清算舞臺；但更多的可能是美國沒有，也不可能有，那么，還是留下高盛的小命吧！

　　因為高盛對于美國來說，是不可替代的“神器”，是不可替代的真實，是不可替代的節(jié)奏，是不可替代的核心競爭力，以及不可替代的力量的源泉。

　　所幸者，自SEC于4月16日宣布已將高盛送上法庭之后，近日還是傳來了一些有關(guān)高盛的“好消息”。

　　5月7日，在高盛年度股東大會上，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)班子成功過了股東這一關(guān)。

　　據(jù)報道，在此會上，高盛董事會獲得股東們的強力支持。對此，現(xiàn)任高盛CEO的布蘭克費恩說，高盛將“成立一個行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會，審查集團向投資者提供的金融服務(wù)和產(chǎn)品，向管理高層報告這些交易的透明度和標(biāo)準(zhǔn)化程度”。“(高盛)必須認(rèn)識到，我們處在一個會讓人們產(chǎn)生這種疑慮的位置上—我們不但要處理這種疑慮，還不得不分析我們的所作所為的結(jié)果，這導(dǎo)致我們落到了今天這個(令人人都恨得咬牙切齒的)地步。”

　　大盜不在綠林

　　1869年，德國移民馬科斯·高曼 (Marcus Goldman)帶著老婆和5個孩子，從費城來到紐約，他在一個緊臨煤礦的底層商鋪租了間辦公室，辦了一家與自己同名的公司，經(jīng)營借據(jù)買賣的“拉皮條”業(yè)務(wù)。公司開張之初只雇了一名文書和半個會計。13年后的1882年，馬科斯邀請小女婿薩恩·薩克斯加入公司，結(jié)成生意合伙人，公司更名為M.Goldman and Sachs。后來的12年中，大老板的兒子亨利·高曼和另一個女婿路德維格·杰福斯以及二老板的兄弟哈瑞·薩克斯相繼加入；公司更名Goldman Sachs & Co.；也就是今天的高盛公司(GS)。這樣的公司，在19世紀(jì)的美國遍地都是，不過，只有極少數(shù)(大約千萬分之一的比例)，走到了今天。

　　無疑，高盛始終是企業(yè)(特別是投資銀行)界的佼佼者—可惜的是，“萬人迷，必有萬人恨”；正如《華爾街日報》的一位作家問過的那個問題：“為什么人人都恨高盛？”

　　這真是個好問題，大家想想看，為什么“人人都恨高盛”？

　　其實非常簡單，世間的利益總是有限的，雖說你不出手我出手，誰得都是得，但也要知道一點：大盜不在綠林—“天地物產(chǎn)，只有此數(shù)；一人華服，必有數(shù)人受其寒者；一人鼎食，因有數(shù)人受其饑者；一人作淫巧，因有數(shù)人傾其產(chǎn)者?！?《曾國藩家書》)

　　只是，對于2008年秋天的華爾街，所發(fā)生過的那次金融危機，如果最終不了了之，連個說法都沒有，甚至問都沒人過問，這又成何體統(tǒng)。

　　(本文觀點不代表編輯部立場)