從物質(zhì)財富到精神財富

　　現(xiàn)代人追求財富，往往停留在物質(zhì)財富的基礎上。以為擁有物質(zhì)就有了人生的一切。其實，物質(zhì)財富只是滿足人生的基本需要，低級需要。如果一個人僅僅追求物質(zhì)財富，只能說明他的生命層次是很低的，而且很難得到提升。所以，當我們的物質(zhì)財富可以滿足基本生存時，應該進而追求精神財富。

　　何為精神財富

　　在人類文明進程中，祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其影響之深遠，決非物質(zhì)財富可以比擬?；仡櫄v史，無論是古羅馬的繁榮，還是盛唐時的富足，都不再能為今天的我們提供任何物質(zhì)幫助。保留下來并至今影響著我們的，是古圣先賢的精神感召，是歷代智者的思想傳統(tǒng)，是源遠流長的文化積淀。

　　佛陀的一生，身無長物，居無定所，卻為我們留下了三藏十二部經(jīng)典，為我們指明了趣向解脫的道路。在他的身后，一代又一代的追隨者，都得益于佛陀留下的智慧，通過修學佛法獲得了究竟安樂。除此而外，還有耶穌為我們留下的博愛精神，孔子為我們留下的仁義教育……無法想象，如果沒有這一切，我們今天的文化會是怎樣？我們今天的世界又會是怎樣？

　　在自然界的所有生物中，唯有人類同時擁有精神和物質(zhì)的雙重世界。飛鳥走獸都懂得為覓食奔忙，如果人類也僅僅為了生存而生存，那和動物又有什么區(qū)別？當基本生存解決之后，我們對生活的感受，更多是來自于精神體驗，它的平衡與否，正是決定人生幸福的關鍵所在。

　　我們的精神世界，主要由道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和人生經(jīng)驗組成。一個擁有美德的圣賢，不論處于什么樣的時代，都能潔身自好；一個洞明世事的智者，不論遭逢什么樣的人生境遇，都能從容面對。所以說，只要擁有充實的內(nèi)心世界，我們就有能力抵御外界的一切干擾。

　　精神財富甚于物質(zhì)財富

　　物質(zhì)財富是外在的，雖然我們可能擁有房產(chǎn)、存折，擁有汽車、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權或保管權而已。佛教說財富是五家共有，或是天災，或是人禍，都會將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實的，隨時都可能更換主人，而內(nèi)在的精神財富才是我們真正可以依賴的無價之寶。

　　我們可能會失去財富，但不會失去智慧；

　　我們可能會失去健康，但不會失去慈悲；

　　我們可能會失去家庭，但不會失去愛心；

　　我們可能會失去事業(yè)，但不會失去信仰。

　　如果智慧、慈悲、愛心和信仰也會失去的話，那只是由于我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘墮落。

　　我們嘆息世風日下，嘆息人心不古，事實上，這正是由于人們的精神世界貧乏所致。在今天，舊的價值觀被推翻了，新的價值觀卻沒有如期而至。在丟棄了“越窮越光榮”的口號之后，壓抑已久的物欲幾乎在一夜之間就被無休止地激發(fā)出來。隨著社會商業(yè)化的進程，人們的貪欲空前地膨脹起來：對奢侈品的需要，對財富積累的需要，對權力和虛榮的需要……這些需要是如此迫切，使我們來不及按部就班地去實現(xiàn)。俗話說，“財迷心竅”，當我們的眼中只剩下金錢的時候，不僅職業(yè)道德不見了，甚至倫理道德也不見了。

　　在金錢掛帥的旗幟下，很多人似乎已經(jīng)忘卻了精神的需求。正是這種忘卻，使我們的內(nèi)心處于嚴重的失衡狀態(tài)。為什么今天的人對物質(zhì)的需求如此迫切？對財富的積累如此貪婪？就是因為在我們的內(nèi)心世界中，沒有明確的目標在指引，沒有崇高的理想在驅(qū)動，沒有堅定的信仰在支撐，甚至沒有道德的力量在約束。為了追求物質(zhì)財富，我們不僅忽略了精神財富，甚至以喪失精神財富為代價。當我們的精神世界成為一片廢墟之時，物質(zhì)能否填補其間的空白？能否成為我們?nèi)松臒o悔追求？

　　失去物質(zhì)財富，只會使生活受到暫時的影響；而一旦失去精神財富，不僅會影響到我們一生，更會殃及后代。不難想象，一個精神空虛的父母會給子女什么樣的教育？一個見利忘義的長者會給后代什么樣的影響？所以，精神文明建設并不是一句空洞的口號，而是到了刻不容緩的地步。因為我們的所作所為將直接影響到我們的未來人生，影響到我們的子孫后代，影響到人類的發(fā)展前景。

　　所以，我們要培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛心，培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧。對于人生來說，這才是最重要的財富，才是永遠可以從中得到受益的源泉。

　　法財甚于世財

　　對于佛教徒來說，除了追求世俗財富而外，更要追求功德法財。什么是功德法財呢？那就是佛法。

　　在《華嚴經(jīng)》中，佛陀告訴我們：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最，所謂如說修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)?！辈粌H供養(yǎng)如此，在我們所熟悉的《金剛經(jīng)》中，佛陀還處處以較量功德的方式，告訴我們法布施的利益：“若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。”所以說，無論供養(yǎng)還是布施，功德法財都遠比世間財富更為殊勝。

　　我們知道，世間資產(chǎn)有固定資產(chǎn)和流動資產(chǎn)之分，事實上，所謂的固定資產(chǎn)也只具有相對的穩(wěn)定性，房產(chǎn)會折舊，設備會損耗，它們的使用壽命都是有限的。如果說有什么可以稱為人生的固定資產(chǎn)，那么只有功德法財才是當之無愧的。功德法財似乎是無形的，但它卻不會隨著我們的死亡而消失，不會隨著生命形式的轉(zhuǎn)換而失去價值。不僅如此，這善的種子還會不斷為我們帶來豐厚的饋贈。從這個角度來說，法財對于人生的意義遠遠超過了有形的錢財。

　　佛經(jīng)中，處處強調(diào)法財?shù)闹匾?。因為佛法可以幫助我們解決人生的困惑，樹立人生的正確觀念；可以幫助我們解脫人生的煩惱，可以幫助我們開發(fā)生命中無盡寶藏。成就智慧，成就無量功德，這絕不是物質(zhì)財富能夠代取代的。

　　很多人都認為，財富是自由的保障，似乎有了錢就可以隨心所欲地生活。事實上，占有越多就越不自由。因為欲望是被逐漸激發(fā)出來的，占有得越多，期待和牽掛也就越多。曾幾何時，萬元戶就是富裕生活的標準。可多少萬元戶因此滿足了呢？有了一萬，就會想著十萬，然后是百萬、千萬。往往是錢越多就感覺缺得越多，使生活不停地圍繞這個軸心運轉(zhuǎn)，從而忘卻了人生的根本。

　　有個比喻說，假如把財富、事業(yè)、榮譽、地位都比作0的話，健康就是前面的那個1。否則，即使擁有再多，也還是等于0。但我們常常意識不到這一簡單的道理，為了掙錢毫不顧及身體。結(jié)果“年輕時以健康換金錢，年老時以金錢買健康”。那么，健康是金錢可以買來的么？金錢可以換來最新的藥品，換來精細的護理，但并不能保障我們的健康。

　　從另一個角度來說，我們?yōu)楂@取財富使健康遭受的損失固然是金錢無法彌補的，但我們?yōu)橹\取私利而使心理遭受的傷害就更難以愈合。欲望是無限的，財富卻是有限的。我們?yōu)楸M可能多地占有財富，不僅直接或間接地侵占了他人利益，也使我們自己滋長了重重煩惱。這些內(nèi)在的傷害或許不會在短時間顯現(xiàn)出來，但它的影響卻不會隨著時間的流逝而消失。

　　所以，我們必須對財富有正確的認識。也只有這樣，我們才能懂得如法求財、合理使用；才能從容地駕馭它，而不是被它左右；才能成為財富的真正主人。