納蘭性德的家族后人今何在

　　葉赫部鐵馬金戈、刀光劍影的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了。如今，葉赫人民正在這片人杰地靈的土地上安居樂業(yè)。

　　The war history of Yehe family had passed away; some Yehe people are living happily in this quiet and beautiful land。

　　文 張應(yīng)志(吉林)圖 CFP

　　喜歡納蘭詞，就有必要研究一下納蘭性德的家族(葉赫那拉氏)歷史。

　　葉赫故地在今天的吉林省四平市鐵東區(qū)葉赫滿族鎮(zhèn)，400年前威震明朝的葉赫部落就曾經(jīng)活動(dòng)在這里。如今，葉赫數(shù)萬人口之中已經(jīng)沒有一個(gè)葉赫那拉氏后人了，他們?yōu)槭裁磿?huì)在這片土地上消失呢？

　　明代海西女真有四大部落，即：烏拉、哈達(dá)、輝發(fā)、葉赫，他們分布在松花江流域的廣大地區(qū)。而葉赫是四大部落中最強(qiáng)大的，在與建州女真努爾哈赤的征戰(zhàn)中十分威猛，努爾哈赤也曾經(jīng)懼怕葉赫，其他的三個(gè)部落甚至明代朝廷、蒙古人都十分支持葉赫，但是葉赫最終還是失敗了。努爾哈赤終于在明代萬歷47年(公元1619年)將葉赫滅亡，時(shí)為葉赫東、西兩城的部落首領(lǐng)金臺(tái)石(納蘭性德的曾祖)、布揚(yáng)古叔侄二人，在城破后被絞死。葉赫部落所屬各城寨部眾群龍無首，投降了已經(jīng)建立后金(即后來的大清國)政權(quán)的努爾哈赤。

　　努爾哈赤將葉赫滅掉后，對(duì)葉赫部的臣民仍然是比較寬容的。納蘭性德的老師徐乾學(xué)在《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》中記載“金臺(tái)石死焉，卒以舊恩，存其世祀”，意思就是太祖高皇帝終因有舊恩，保留了葉赫那拉的后世祭祀權(quán)，沒有加以滅族。那么什么是“舊恩”呢？原來在過去，葉赫部為了籠絡(luò)努爾哈赤，將首領(lǐng)金臺(tái)石的妹妹孟古格格(即后來的孝慈高皇后，皇太極之母)許配給努爾哈赤。努爾哈赤雖然滅了葉赫，殺了他的大舅哥，最終還是念舊恩沒有將葉赫滅族。

　　努爾哈赤沒有將葉赫滅族，但是仍然加以防范。據(jù)《清初學(xué)人第一——納蘭性德研究》記載：“為了防止葉赫東山再起，不許他們留居原地，德爾格勒(金臺(tái)石之子)、布爾杭古(布揚(yáng)古的弟弟)等葉赫貴族和其他群眾都被遷徙到建州(今天的遼寧新賓)。雖然聲稱：‘不論葉赫國中的善人、惡人，都一家不動(dòng)。父子、兄弟不分離，親戚不離散，原封不動(dòng)地帶來了。不動(dòng)女人穿的衣服，不奪男人帶的弓箭，各家的財(cái)物，由各主收拾保存’，但是不準(zhǔn)他們聚居，而是分別編入滿洲各旗，如德爾格勒隸滿洲正黃旗，布爾杭古隸滿洲正紅旗等，以淡化他們的葉赫部落意識(shí)，使他們完全融入到建州女真之中。”后來葉赫部投降的這些人大多從龍入關(guān)去了。因此說，葉赫部滅亡以后，在很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)沒有人居住了。有納蘭性德《滿庭芳》為證：

　　堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處、那有村雞。只應(yīng)是，金笳暗拍，一樣淚沾衣，須知今古事，棋枰勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回。

　　這首詞是康熙21年(1682年)，納蘭性德扈從康熙皇帝東巡時(shí)路過先祖經(jīng)營的葉赫部有感而發(fā)寫下的。納蘭的心情這里就不說了，只說這篇作品有一句話——“待向中宵起舞，無人處、那有村雞”，說明當(dāng)時(shí)的葉赫城沒有人煙，以至于連雞叫聲都聽不見了。這時(shí)候距離滅亡時(shí)已經(jīng)足足63年了(1619年—1682年)，因此這座城至少空了63年沒人居住。而在此行，康熙皇帝也做了一首詩，題目是《經(jīng)葉赫廢城》：“斷壘新生草，空城尚野花，翠華今日幸，谷口動(dòng)鳴笳?！薄皵鄩尽?、“空城”說明當(dāng)時(shí)的頹敗，不要以為“鳴笳”是當(dāng)?shù)匕傩樟嘘?duì)歡迎的聲音，聲音是皇帝帶來的儀仗隊(duì)發(fā)出的。

　　時(shí)光如水，歲月如梭。轉(zhuǎn)眼間到了1743年(乾隆八年)，時(shí)距葉赫滅亡已經(jīng)124年之久的某一天，乾隆皇帝又東巡途經(jīng)葉赫故地，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)作了一篇名為《望葉赫舊墟》的七律作品：“寒盟由彼義何甘，甲士當(dāng)時(shí)祗十三。自是天心歆日角，幾曾虎旅藉犀函。折沖底用稱韓信，決策無須聽耿翕。創(chuàng)業(yè)艱辛千古獨(dú)，垂衣敢恃面臨南?！鼻≡谠娦蛑袑懼@樣一段話：“敬惟我太祖高皇帝以十三戍甲奮跡于此，復(fù)仇服眾，遂成王業(yè)。謹(jǐn)賦其事，以示來許?！贝蠹乙谎劬涂吹贸鰜?，乾隆皇帝和納蘭性德兩個(gè)人的作品的思想格調(diào)是完全不同的。

　　若干年后，葉赫故地又重新有人居住了，但是并不是葉赫那拉氏的后人。那么，這些人是從哪里來的呢？據(jù)《梨樹縣志》記載：“今住境內(nèi)的滿族居民，皆為清朝入主中原后，由各地遷來。一為撥民實(shí)邊而來。清朝入主中原，大部滿族人民隨龍入關(guān)?？滴跄觊g，為保護(hù)滿族發(fā)祥地，從山東、遼寧等地?fù)苋胍徊糠譂M族人，沿柳條邊南側(cè)定居，謂之‘實(shí)邊’。今葉赫滿族鎮(zhèn)的李姓、張姓滿族人，即為實(shí)邊撥民。二為退役旗軍返籍定居。清兵入關(guān)作戰(zhàn)，滿族旗兵隨旗入關(guān)，退役后回原籍定居。今葉赫滿族鎮(zhèn)境內(nèi)的費(fèi)姓、傅姓滿族人，即為退役回籍定居的滿族旗軍的后裔。三為定居的邊臺(tái)臺(tái)丁、驛站站丁及其眷屬。邊臺(tái)、驛站廢除后，原在邊臺(tái)、驛站駐守的臺(tái)丁、站丁及其眷屬在駐地定居下來。今住在葉赫滿族鎮(zhèn)境內(nèi)的榮姓滿族人，其先人即為葉赫驛站站丁。四為解甲歸田的滿族官員。今住孟家?guī)X鎮(zhèn)二道溝村的何姓滿族人，其先祖即為居住在長白山的滿族人，后編入正黃旗，充任后金首領(lǐng)努爾哈赤的近衛(wèi)軍。其后代蘇拉常生，曾任吉林將軍的部下的佐領(lǐng)，立有戰(zhàn)功，解甲后賜田定居。五為當(dāng)?shù)伛v軍。光緒17年(1891年)，吉林將軍派駐葉赫、赫爾蘇邊門扎蘭馬隊(duì)。馬隊(duì)撤消后，駐軍在駐地定居下來。今住葉赫滿族鎮(zhèn)和孟家?guī)X鎮(zhèn)境內(nèi)的關(guān)姓、趙姓、富姓、景姓的滿族人，即為清代駐軍的后裔。六為自行遷入。乾隆年間圍場(chǎng)解禁后，從遼寧的金州、復(fù)州、海城等地遷入的滿族人?！币陨鲜墙裉烊~赫故地的人的構(gòu)成。他們是葉赫人，但不是葉赫那拉氏后人。

　　葉赫那拉氏后人究竟在哪里，已經(jīng)無法準(zhǔn)確的考證。因?yàn)閺凝埲腙P(guān)的原因，在北京的可能性較大。清朝滅亡后葉赫那拉氏后人多轉(zhuǎn)為漢姓的葉姓及那姓。著名的葉赫那拉氏后人有：葉嘉瑩(馳名中外的中國古典詩詞專家，加拿大藉華人學(xué)者，南開大學(xué)古典文化研究所所長)、葉廣芩(著名作家，陜西作協(xié)理事，現(xiàn)任西安市文聯(lián)副主席、西安市作協(xié)副主席)、葉覺明(陶瓷專家)、那英(著名歌唱家)、那威(中國五子棋之父、北京電視臺(tái)著名主持人)、葉仰曦(著名畫家兼昆曲藝術(shù)家)。

　　葉赫部鐵馬金戈、刀光劍影的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了。如今，葉赫人民正在這片人杰地靈的土地上安居樂業(yè)。