陳光標(biāo)：最辛苦的施舍者

　　2011年春節(jié)期間，陳光標(biāo)的慈善檔期排得很滿，幾乎可以拍成一部紀(jì)錄片。但說起其中最引人關(guān)注的活動，還得是他在臺灣的“感恩之旅”

　　文 | 本刊記者 張瓊文

　　2011年春節(jié)期間，陳光標(biāo)的慈善檔期排得很滿。春節(jié)的前后幾天，他都是在飛機上過的。但陳光標(biāo)對此卻習(xí)以為常，一心忙于趕著春節(jié)送溫暖。于是有人戲稱，在媒體閃光燈的包圍下，陳光標(biāo)的春節(jié)行可以拍成一部名為“陳光標(biāo)拜年”的紀(jì)錄片。

　　招牌式的憨厚微笑，多年不變的西服套裝，懷揣“紅包”的出場秀，行色匆匆的身影——就是以這樣一個大家早已熟知的形象，2011年1月23日，陳光標(biāo)出現(xiàn)在南京，現(xiàn)場展示了用他聯(lián)合眾企業(yè)家募捐的1500萬元砌成的“錢墻”；1月27日，他率領(lǐng)50多位大陸企業(yè)家輾轉(zhuǎn)赴臺慰問臺風(fēng)災(zāi)民；2月5日，他與“光標(biāo)榜樣愛心團”成員抵達烏魯木齊、吐魯番和喀什，資助貧困青年和勞模；2月17日，他現(xiàn)身重慶敬老院，并放言要到北上廣敲鑼打鼓發(fā)紅包。

　　有人追隨他，將他比作“最辛苦的施者”，有人諷刺他，認(rèn)為他的行為是“做秀”，但他既不回?fù)粢膊唤橐?，坦然表示自己還要“秀”得更高調(diào)。

　　坎坷之旅

　　與過去一樣，陳光標(biāo)今年的臺灣行，也是夾雜在外界或贊美或批評或憤怒的聲音中開始的。而從始至終，這次行程都不算順利。

　　1月25日晚，陳光標(biāo)通過微博宣布，自己將赴臺灣為遭受莫拉克臺風(fēng)之災(zāi)的同胞派發(fā)紅包。為此，陳光標(biāo)組織了兩次慈善募捐，得到了近百位企業(yè)家的積極響應(yīng)，而募集到的1.13億人民幣(折合新臺幣5億元)，將以一對一的形式發(fā)放到臺灣災(zāi)民及困難戶手中。

　　起初，陳光標(biāo)以“商務(wù)活動”為名申請赴臺，并通過了臺灣當(dāng)局的初步審批。為此，他一個月前專門赴臺進行慈善事業(yè)交流及低碳環(huán)保產(chǎn)業(yè)調(diào)研，同時也為向臺灣特困戶發(fā)紅包做前期準(zhǔn)備。但是，在鋪天蓋地的媒體報道和高調(diào)的慈善言論之下，臺灣當(dāng)局起了戒心，開始進一步審視其赴臺目的，導(dǎo)致陳光標(biāo)被準(zhǔn)許入臺的時間一再延遲。

　　此外，臺灣人素來以“富而好禮”自居。就在陳光標(biāo)赴臺前不久，臺灣慈濟慈善事業(yè)基金會(簡稱“慈濟會”)剛剛到海南慰問過當(dāng)?shù)刎毧鄳?。作為一家?jīng)驗豐富、實力雄厚的慈善基金會，慈濟會的援助觸角遍及內(nèi)地28個省市自治區(qū)。而反觀內(nèi)地，雖曾有姚明等明星赴臺捐款，但企業(yè)家赴臺做慈善的并不多。

　　自從陳光標(biāo)通過中華兩岸連鎖協(xié)會聯(lián)系赴臺事宜之日起，這位喜歡“散財”的內(nèi)地“財神爺”即將赴臺的消息在臺灣早已是盡人皆知。民眾的反應(yīng)也是不一而足：有人贊成當(dāng)面捐助，有人不希望受捐被曝光，還有一些自稱弱勢群體的民眾自發(fā)列隊歡迎陳光標(biāo)。更不妙的是，官方的質(zhì)疑也沒有停止。1月26日晚，陳光標(biāo)搭乘的班機在桃園機場剛一落地，立即就引起了臺灣綠營立委的抗議，稱其為“偽善團”。其后，官方和民間，反對與支持，批評與贊揚……各種不同的態(tài)度和聲音，便始終伴隨著陳光標(biāo)的臺灣之行。

　　在此種種背景之下，陳光標(biāo)的臺灣之行變成“眾矢之的”，也就不難理解了。

　　悲喜交加

　　陳光標(biāo)的臺灣“感恩之旅”參考了在內(nèi)地的捐贈模式：他堅持當(dāng)面發(fā)放，并將現(xiàn)金堆成“紅包墻”。紅包封面由他精心設(shè)計，正面寫著“天寒地凍人心暖、中華民族一家親，冬天里的一把火”，他本人則在這面墻前或微笑，或揮手示意。

　　1月27日，陳光標(biāo)到達訪臺第一站臺北，他隨身攜帶著5萬和1萬元的兩種紅包，隨時散發(fā)給沿路求助的人。一路上，先后有一位低收入戶的老婦人和一位抱著6歲女兒的年輕父親跪求，并成功討到紅包，由此引發(fā)了“攔路討紅包”的連鎖反應(yīng)。第二天，陳光標(biāo)沿路散財?shù)恼掌愠霈F(xiàn)在臺灣各電視節(jié)目和報紙頭條。

　　臺灣一些地方政府和慈善組織也給陳光標(biāo)提供了支持。在臺北，陳光標(biāo)通過臺北議員李新的安排，以及大安、文山區(qū)的里長名冊，確定了貧戶的名單，向500個低收入戶各發(fā)1萬元紅包；在南投縣，縣府通過臺婦女聯(lián)合會南投縣分會審核受贈對象，確定邊緣戶、單親家庭和孤苦無依老人等300人。

　　在臺期間，陳光標(biāo)還謀劃著在臺設(shè)立分公司，并選好了一塊背?？可街?，準(zhǔn)備投資一座大廈，命名為“黃埔大廈”。隨后，在臺中梧棲簽下了新臺幣1億元的生機食品采購合同，并承諾將每年百分之六十利潤捐助給臺灣民眾。

　　還有一些陳光標(biāo)在臺灣的小片段廣為流傳。1月30日，他和其他大陸企業(yè)家在臺北宴請500家貧困戶，和貧困戶、殘障人士圍坐一桌，并笑咪咪地主動展示了自己繡有“德富財茂”的大陸產(chǎn)西裝牌子。他還曾在鄧麗君墓前數(shù)度鞠躬、哽咽落淚，在路旁秀單車技，在少林寺前打拳……

　　2月1日當(dāng)陳光標(biāo)啟程離臺時，不少臺灣民眾專程前往答謝他，向他反贈紅包，還有人為他送上圍巾。佛光山星云法師特地托人轉(zhuǎn)送給他《金剛經(jīng)》，他如獲至寶，臨別時還不忘記說，會再次赴臺。

　　但是，臺灣也曾令陳光標(biāo)“委屈落淚”。盡管受到了臺灣南投、桃園等地貧困戶的力挺，可在經(jīng)濟相對發(fā)達的新北等地，他卻因“觀感不佳”遭到拒絕。

　　入鄉(xiāng)隨俗

　　在臺期間，陳光標(biāo)承諾的5億元新臺幣以各種方式捐出，還不包括他臨時決定派發(fā)的幾千萬元紅包，一些臺灣民眾開始相信陳光標(biāo)捐款的“真金白銀”。但他的行為卻讓臺灣政商界有些坐立不安，有臺灣企業(yè)家跳出來聲稱自己多年低調(diào)做慈善，只是不肯張揚；還有臺灣的政府官員勸導(dǎo)陳光標(biāo)“入鄉(xiāng)隨俗”。

　　相比臺灣普遍信奉的“行善而不為人知”的慈善信條，陳光標(biāo)的慈善方式確實有些令人“觸目驚心”。在臺灣，慈善是平等的民事主體之間出于自愿的相互幫助。因此，富人做慈善拒絕高調(diào)，政府救助也是轉(zhuǎn)入金融機構(gòu)賬戶，不直接發(fā)現(xiàn)金。

　　為了能“入鄉(xiāng)隨俗”，陳光標(biāo)也積極配合。在參觀臺灣故宮時，陳光標(biāo)一行特意佩戴了“低調(diào)之旅”的胸章，宣稱不再沿路發(fā)紅包；與臺灣基金會的合作也不再選擇一對一、當(dāng)面捐贈的方式；在臺北大禮堂的發(fā)紅包活動中，他委托李新所屬的“臺灣樂活聯(lián)盟”代為發(fā)放；在拜會南投縣長李朝卿時，他只允諾捐出1500萬元給財團法人良顯堂社會福利基金會，作為少年家園建園基金。

　　近日，記者在陳光標(biāo)北京的家中見到了從臺灣歸來不久的陳光標(biāo)。他并沒有表現(xiàn)出多少激動或“受挫感”，但不愿對臺灣之行多作討論，只是向記者展示了臺灣官員的贈言，以及內(nèi)地官方媒體的正面報道。他說自己剛剛研讀完《金剛經(jīng)》，還學(xué)會了目前流行的一個網(wǎng)絡(luò)用語——“淡定”。言罷，這位相信“善有善報”的“慈善明星”便匆匆啟程趕往下一站。

　　從陳光標(biāo)式慈善中，中國慈善業(yè)界應(yīng)該看到行業(yè)的危機，找到中國慈善的不足，才能不斷地發(fā)展和進步

　　陳式慈善折射行業(yè)危機

　　文 | 劉選國

　　春節(jié)前夕，陳光標(biāo)攜5億多臺幣現(xiàn)款赴臺展開“感恩之旅”，在兩岸掀起了又一波慈善熱潮。盡管對此事的評價毀譽參半，但確實有更多國人因此認(rèn)識了慈善，又相溶了兩岸親情，應(yīng)該說是件大好事。

　　2008年以來，陳光標(biāo)一直是中國慈善事業(yè)的“聚焦點”。2010年9月，他率先響應(yīng)比爾·蓋茨和巴菲特的慈善對話邀請，做出“裸捐”全部家財?shù)某兄Z；今年1月23日，他又發(fā)起中國企業(yè)家“光標(biāo)愛心團”捐贈現(xiàn)金支援貧困地區(qū)百姓，并在捐贈儀式上再次秀“錢墻”。而此次的臺灣感恩之旅，更是令陳光標(biāo)的慈善影響力擴大到了全球華人圈。

　　陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善對中國慈善事業(yè)的推動作用已是無可置疑。對于那些積攢了億萬財富、正思考散財之道的中國企業(yè)家來說，陳光標(biāo)的慈善觀具有極大的思考價值。應(yīng)該承認(rèn)，慈善事業(yè)既需要行動，也需要宣傳，只有讓更多的人知曉，才能形成全社會參與慈善的氛圍。因此，時代需要像陳光標(biāo)這樣敢于“站出來”的高調(diào)慈善家，陳光標(biāo)的高調(diào)引領(lǐng)了時代的慈善潮流，其意義甚至比他捐出的十多個億更有價值。

　　一些業(yè)內(nèi)外人士質(zhì)疑稱，陳光標(biāo)式慈善不規(guī)范，其行為太過于作秀，直接發(fā)錢的方式不尊重受助人……我認(rèn)為，這些都是操作枝節(jié)上的瑕疵，不能因此就否定其慈善行為的積極意義。陳光標(biāo)式將捐款直接發(fā)放到受助人手中，讓媒體監(jiān)督，減少中間環(huán)節(jié)，更能體現(xiàn)慈善捐贈的自由本質(zhì)。按照社會學(xué)理論，慈善捐贈屬于社會財富的第三次分配，是一種自由的分配，它建立在自愿的前提下，最能體現(xiàn)捐贈方的自由意志，讓捐贈方獲得快樂。陳光標(biāo)喜歡體驗將紅包和現(xiàn)金發(fā)給受助者時的瞬間快感，這是他作為捐贈方應(yīng)有的自由和權(quán)利，無可厚非。反倒是我們中國的慈善界，應(yīng)從中多找自己的不足，多多反省，從而得到一些警示：

　　首先，中國的慈善組織應(yīng)當(dāng)大力提升公信力和透明度。陳光標(biāo)曾說，“我之前捐贈時也遭遇過不透明，想想自己捐了錢卻不知用在了哪里，心里就憋得慌，于是干脆自己做”。作為一名慈善事業(yè)工作者，我認(rèn)為這是一段令業(yè)界汗顏的話。近年來，我國的慈善透明度建設(shè)已有了一些進步：民政部門加強了對慈善機構(gòu)的年檢和年審，中國慈善組織也在倡導(dǎo)公開透明，一些慈善組織主動把機構(gòu)的年檢報告和捐贈資金使用情況進行了公示，并加強了對捐贈方資金使用的通報。但是從行業(yè)整體看，公信力缺失、透明度差、進步不快，仍然是中國慈善界共同面臨的最大挑戰(zhàn)。所以，我們離捐贈者的要求仍有很大差距，還需進一步努力改進，做到更透明、更公開，才能全面提升行業(yè)的公信力。

　　其次，中國慈善組織要進一步提高救助效率。目前，中國影響力較大的慈善組織大多脫胎于政府或黨群組織，帶有濃厚的衙門色彩。他們依靠現(xiàn)有的政府或社會組織體系實施救助項目，層級較多，項目審批流程較嚴(yán)，撥款周期較長，手續(xù)較復(fù)雜。相比陳光標(biāo)直接將錢發(fā)到受助者手上，效率明顯低得多。依靠組織體系開展的慈善救助由于更講究程序，也許能減少差錯和風(fēng)險，但如果救助效率太低，就難以滿足捐贈者對有效救助的要求，這正是我國慈善機構(gòu)的另一塊短板。因此，慈善機構(gòu)不能盛行文牘主義、官僚主義，應(yīng)改進救助機制，提高救助效率，探索更多有效的救助直通車的模式。

　　最后，慈善一定要讓捐贈方獲得快樂。慈善屬于創(chuàng)意事業(yè)，需要不斷地創(chuàng)新，通過精心的設(shè)計和策劃，在尊重受助者人格和意愿的基礎(chǔ)上，讓捐贈方獲得人生的高峰體驗，實現(xiàn)個人價值。陳光標(biāo)之所以堅持自己做慈善，正是因為我國慈善組織的策劃和創(chuàng)意滿足不了他的需求，發(fā)證書、授予榮譽職位和搞捐贈儀式等陳舊的榮譽授予形式已經(jīng)讓他麻木，因此他才親自策劃和組織慈善活動，去“秀錢墻”，去和巴比對話，跨過臺灣海峽去臺灣發(fā)紅包?？梢哉f，陳光標(biāo)的慈善創(chuàng)意極具創(chuàng)新性和傳播價值，這也是他能不斷成為媒體聚焦人物的原因，同時還讓他的慈善理念影響了更多的中國人。

　　從陳光標(biāo)式慈善中，中國慈善業(yè)界應(yīng)該看到行業(yè)的危機，找到中國慈善的不足，才能不斷地發(fā)展和進步。

　　(作者系中國紅十字基金會秘書長)