王石總結(jié)深商成功：歷史包袱輕與小政府大社會

高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》讓王石思索深商的歷史和未來。最終也讓他決定為這個“年輕”的群體書寫歷史。

深商口述史是我倡議的。其實中國改革開放才35年，深圳特區(qū)作為改革開放的窗口，它的工商階層只不過經(jīng)歷了一代人的時間，與中國其他商幫如徽商晉商比起來，深商的歷史非常短，如果把它比作一個人，它仍處在性格定型的青年期，自我認知還在建立中。一般人印象中的口述史，都是老年人追憶往事，那么，我們?yōu)楹我獮橐粋€“年輕”的群體書寫歷史呢？

記得去年底參加深商迎春大會時，在會議手冊的封底看到高更的一幅畫《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》，當時給我留下很深的印象。未經(jīng)反思的生活不值得過，作為特區(qū)新興的工商階層，如果不去思索這三個根本性的問題，困惑與迷茫終有一天會不期而至。

深商從哪里來？回望20世紀，這是中國劇變重構(gòu)的一百年，經(jīng)歷了一次次的革命與改革，“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會格局逐漸瓦解，工商階層也從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。以張謇、榮德生為代表的那一輩企業(yè)家，不但利用西方先進的技術(shù)開展經(jīng)營，對社會問題的關(guān)注也超越了傳統(tǒng)商人的視野，雖然他們最終沒有做成百年老店，但給后人留下了一筆寶貴的精神財富，他們身上體現(xiàn)的，正是現(xiàn)代企業(yè)家精神。這種精神后來經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮和時代的考驗，頑強地生存著。1979年，袁庚帶領(lǐng)招商局建立蛇口工業(yè)區(qū)，既是深商的開端，也是現(xiàn)代企業(yè)家精神的延續(xù)，更是洋務(wù)運動失敗之后的歷史回響。35年一路走來，深商以一種開放的心態(tài)，向香港、臺灣、歐美等先進企業(yè)學習，抓住股份制改造、小平南巡、香港回歸、互聯(lián)網(wǎng)等重大歷史機遇，幫助深圳確立了今天的地位。在這部口述史中我們會發(fā)現(xiàn)，雖然大家來深圳可能抱著不同的初心，但回望過去，我們其實都在時代舞臺的邊界內(nèi)騰挪施展，我們的困惑與突破，是中國工商階層從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然。

與其他商幫商會相比，深商有什么特點？從字面上看，深商像其他商幫商會一樣，是按地域劃分的概念，深商集中在方圓兩千平方公里的一座城市，而其他商幫，如徽商晉商浙商，多以省份為界，深商類似于港商，地理分布上更加集中。雖然如此，但深商卻是中國商幫商會中，地域色彩最淡、來源最廣泛的一支，深圳也有當?shù)氐纳倘?，也做的很成功，不過深商更多是來自全國各地，像我祖籍就是安徽，甚至還有來自港澳臺和海外的企業(yè)家。大家不因彼此出生地的不同就分出親疏遠近，同時彼此之間也不以血緣作為紐帶，深商中孤身一人南下創(chuàng)業(yè)的故事比比皆是，深商中最優(yōu)秀的代表，也很少見到家族企業(yè)，這也正是深圳的特點，它突破了地域、血緣的限制，來深圳創(chuàng)業(yè)，無須講究“抱團”、“老鄉(xiāng)找老鄉(xiāng)”，而更需要開疆拓土的“五月花號”精神。

當然，光有這種開拓精神還不足以凝聚一個群體，深商不因地域的區(qū)分而“抱團”，大家當初從五湖四海來到特區(qū)打拼，一開始不可避免地帶著各自地域的風格，中國不論南北，傳統(tǒng)是官商聯(lián)系比較密切，有所謂“官商”或“紅頂商人”的說法，但這種官商生態(tài)在深圳“小政府、大社會”的土壤中失效了，經(jīng)過長時間的碰撞、磨合，深商群體漸漸摸索到了最大公約數(shù)，那就是講契約。實踐證明，在一個移民城市中經(jīng)營工商業(yè)，講究契約從長期來看是最可靠、成本最低的解決方案。沒有地緣關(guān)系的人走到一起，卻本能地感覺到互相信任，預(yù)期彼此會按照一定的規(guī)則來做生意，這恰好是現(xiàn)代商業(yè)文明最本質(zhì)的東西。深圳能夠承載這種現(xiàn)代文明，首先歸功于它的歷史包袱輕，其次就是它的“小政府、大社會”特色。這兩點優(yōu)勢，甚至使得深商在面向世界時，比面對本國其他地區(qū)還要從容一點。全國民營企業(yè)的著名商標，40%集中在深圳，其中原因，不是因為深圳政府的扶持與保護，而是因為深圳的工商企業(yè)，從成立之初，就有參與國際化競爭的視野與思想準備。

以上講了深商的三個特點，相信隨著口述史工作的展開，我們的理解會更全面。但我們不妨從現(xiàn)在就開始思索第三個問題：深圳的企業(yè)，已經(jīng)做到相當大的規(guī)模，在電子設(shè)備、集裝箱等領(lǐng)域已經(jīng)做到世界第一，接下來我們應(yīng)往何處去？

坦率講，對這個問題我還沒有答案，因為自我錘煉和升華是一個永不停歇的過程。無論是一個人還是一家企業(yè)，取得成功后在自己的舒適區(qū)間里踏步都是最危險的。深圳過去也有很多知名企業(yè)倒在這一區(qū)域，因為他們一旦失去了趕超對標的對象而身處領(lǐng)先位置，就不知如何奔跑了，再前進的阻力會越來越大，這就是歷史上常見的“遏制領(lǐng)先”現(xiàn)象。此外，深商雖然形成了獨特的契約精神氛圍，但隨著企業(yè)做大和異地擴張，這種氛圍面臨著被同化的風險，中國傳統(tǒng)也講"人無信不立"，但這些原則是有適用條件與范圍的，它們總是處在"家、國、天下"的某個圈層內(nèi)生效，而非普遍的價值。深商要走向未來，就要敢于超越一時一地的利害得失，超越特定圈層的局限，將講究契約精神這面旗幟堅持扛下去。

雖然沒有答案，但有一個方向是我們深商可以做的：那就是超越自己的企業(yè)和行業(yè)的分工局限，從整個社會、乃至整個國家的角度去思考未來。記得八年前，我去無錫參觀榮德生修建的梅園，讓我驚訝的是，榮家用自己家族的錢修建了這個公園，不是作為自己私家后花園，而是獻給所在城市和城市居民的禮物，將近一百年后，我們的民營企業(yè)家是否可以有類似的承擔？此外，榮老先生當年曾給政府提交過一個地域經(jīng)濟發(fā)展建議書，本質(zhì)就是后來的蘇錫常規(guī)劃，在改革開放35年后的今天，我們深商在考慮未來時，心中能否有這樣的大格局？

以上講了做深商口述史的緣起。中國史書的傳統(tǒng)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，西方史書則多用哲學或科學的系統(tǒng)方法去分析事件，無論遵從哪種傳統(tǒng)，這樣一部歷史的意義不光是記住自己的過去、尊重過去，還要服務(wù)于深商階層當下的自我建設(shè)、自我意識和自我修養(yǎng)，指向我們的未來。口述史是一項系統(tǒng)工程，很高興看到第一期已經(jīng)采訪到12位深商，當然這只是深商群體的一小部分，未來的工作還很漫長。讓我們共同努力，把口述史這個系列扎實做下去。