中國企業(yè)家向"五四運動"學(xué)什么？

　　今年四月中旬，我去日本豐田參觀考察了八天，感慨很多。

　　著名的豐田模式中有一個很重要的詞，叫改善，或者叫“改善魂”。我問同行的豐田專家，為什么不叫改進(jìn)，叫改善？日本專家很嚴(yán)肅地回答說：改進(jìn)是西方管理的詞，是針對事的，事情有進(jìn)步叫“改進(jìn)”，而人有進(jìn)步，得到他人的尊敬，獲得內(nèi)心的凈化與提升，叫“改善”。所以，改善是“魂”，是一個人對自己生命價值追求的體現(xiàn)，當(dāng)解決“問題”變成了行“善”，動力自然就解決了。

　　我在美國公司工作過，也在美國商學(xué)院學(xué)習(xí)過。的確，美國公司對問題的態(tài)度是“就事論事”，把人與事分開。而且不怎么相信人的自覺性，更多相信組織與制度的監(jiān)督。為什么會這樣？因為歐美管理體系更多是在基督教文化，或者叫新教倫理環(huán)境下誕生的，而基督教文化中很重要的一條，就是人生而有罪。“贖罪”的方式就是就事論事的“改進(jìn)”或“改革”。

　　那么中國人是什么？我想應(yīng)當(dāng)是“改良”——我們不太相信人與上帝之間的“贖罪”，也不太在意人與人之間的“善”，但我們在意個人內(nèi)心的“良心”，所以，中國人把進(jìn)步描述為“改良”——解決問題，向上改進(jìn)，說明一個人“良知”的提升。我們喜歡講“憑良心做事”，事情做錯了，個人感到最難受的，就是“良心不安”。在這種邏輯下，改正錯誤，或者把事情做得更好，自然出發(fā)點就是“對得起良心”！

　　值得反思的是，從改進(jìn)、改善到改良，中國人進(jìn)步的內(nèi)在動力是什么？

　　從“五四”看中國式管理：中國一流企業(yè)家少有建樹

　　“任何管理模式如果與文化作對，最后勝利的一定是文化。”我在北大讀社會學(xué)博士的時候，導(dǎo)師費孝通先生把這樣一句話，送給我們這些晚輩。

　　從這個意義上看待中國今天的企業(yè)改革與管理，一個問題就自然產(chǎn)生了，那就是我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化？

　　事實上，傳統(tǒng)思維的“復(fù)辟”浪潮早就開始了，于丹講《論語》的火爆可以看成“復(fù)辟”的通俗版，而各種經(jīng)過包裝的“國學(xué)導(dǎo)師”紛紛為企業(yè)家開課。企業(yè)家們在“尋根”的時候，常常把自己的根追到徽商、晉商的身上，追到紅頂商人胡雪巖那里，所有都在表明著傳統(tǒng)思想正在企業(yè)家階層“復(fù)興”。

　　這是一個繞不過去的坎。當(dāng)中國企業(yè)開始在世界上擁有一席之地，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺的位置沖到前三甲的時候，中國人有理由從傳統(tǒng)文化去尋找自己的民族自信。這樣問題就簡單了，中國企業(yè)的強(qiáng)大，表面上是業(yè)績的強(qiáng)大，而業(yè)績的背后則是團(tuán)隊，團(tuán)隊的背后是文化，文化的背后是心態(tài)，心態(tài)的背后，是我們以什么樣的態(tài)度對待“中西方文化的沖突”。

　　美國政治學(xué)家亨廷頓曾經(jīng)預(yù)測過冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界將從意識形態(tài)的沖突，轉(zhuǎn)化為“文明（化）的沖突”。“9.11”事件之后的世界格局，證明了他的預(yù)測，文明或文化的沖突，構(gòu)成了現(xiàn)在乃至未來幾十年的世界變化的主線。

　　由此而論，西方企業(yè)近百年的強(qiáng)大，與最近幾十年日本與韓國的崛起，是不是價值觀之間的“較量”“沖突”與“融合”？而中國企業(yè)的強(qiáng)大，背后如果沒有“中國式管理”，那么靠什么支撐中國企業(yè)群的崛起？

　　從這個層面上看中國第一流的企業(yè)家，比如張瑞敏、柳傳志、任正非、王石等等，他們顯然建樹不多，他們留下的更多是雙軌制轉(zhuǎn)型過程中一個企業(yè)或企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)史，而不是一部“解決中西方文化沖突的商業(yè)文明史”。

　　那我們有什么遺產(chǎn)可以繼承？當(dāng)然有，只是一切又回到了“五四”，回到“新文化運動”，那是現(xiàn)代中西文化沖突的開端，也是中國現(xiàn)代文化真正的起點。

　　多改良，少革命：企業(yè)文明需要時間積累與消化

　　在研究海爾、聯(lián)想、萬科、華為這些優(yōu)秀企業(yè)的時候，我常常在想，如果沒有日本侵華，如果沒有國民黨的腐敗，如果沒有建國后計劃經(jīng)濟(jì)“統(tǒng)治一切”，那么張謇、榮氏兄弟、穆藕初、范旭東、劉鴻生、盧作孚等百年前后創(chuàng)業(yè)的民營企業(yè)，延續(xù)到今天會是什么境況？

　　我想，中國企業(yè)的管理模式與管理思想一定會是另一番景象。我們現(xiàn)在討論的許多問題，這些百年老店一定會給我們提供真正的回答，其實我們并不在乎這一過程上企業(yè)家的對或錯，我們在乎的是過程，因為企業(yè)文明是需要時間來積累與消化的。

　　也許在“五四”之后崛起的一些大師那里，我們可以找到一些解決問題的原點。比如提倡“改良主義”的梁啟超，提倡“實用主義實業(yè)救國”的胡適，提倡“新鄉(xiāng)村建設(shè)”的梁漱溟與晏陽初，提倡“職業(yè)教育”的陶行知等，無疑都是我們今天探討“中國式管理模式”的先驅(qū)。我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天困擾企業(yè)家的很多問題，這些先驅(qū)者探討得遠(yuǎn)比我們要深刻得多。

　　比如梁漱溟先生對中西方文化對比的結(jié)果，提出中國的問題是“只有統(tǒng)治者，沒有統(tǒng)治階級”，所以歷代王朝中統(tǒng)治者一倒，就“人人平等”，缺乏一個“階級”來凝聚人心。這與今天若干企業(yè)的管理多么相似？企業(yè)的能人總裁一走，企業(yè)不就亂了套？所以，中國民營企業(yè)的組織性差，是有“文化基因”的。既然如此，出路就不是服用劇烈的“革命興奮劑”。比如許多公司的軍訓(xùn)或軍事化管理就是這種興奮劑的體現(xiàn)之一，而不是改良。

　　什么叫改良？所謂改良，就是對接傳統(tǒng)，回歸中國人的人性出發(fā)點——良知，不求巨變，也不渴望奇跡，通過一點一滴的積累，一點一滴的行動，“多研究問題，少談主義”，通過量變最后獲得質(zhì)變，我覺得這是中國企業(yè)需要的一種態(tài)度。

　　“新改良主義”：通過員工的職業(yè)化良知建立偉大公司

　　對比一下中日企業(yè)在管理上的學(xué)習(xí)過程，我們不難發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象——日本公司的崛起并沒有太多理論的“百花齊放”，整個日本企業(yè)群在七八十年代基本就是在戴明的全面質(zhì)量管理（TQC）理論下，通過“改善”成為“世界一流制造”的。

　　反過來我們看改革三十年中國企業(yè)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國管理熱點基本上與西方的管理理論保持同步。質(zhì)量管理、學(xué)習(xí)型組織、GE韋爾奇式管理、平衡測分卡、藍(lán)海戰(zhàn)略，基本上是西方推出一個新理論，我們就同樣跟上“熱炒”，“一個也不能夠少”。

　　為什么？當(dāng)日本公司從人出發(fā)，通過人的“改善”進(jìn)而改變質(zhì)量品質(zhì)的時候，他們選擇了符合這種文化的全面質(zhì)量管理理論。中國公司呢？當(dāng)我們的出發(fā)點不是從“人”出發(fā)，而是從業(yè)績出發(fā)。以成敗論英雄，成者為王敗則寇，卻會讓整個企業(yè)群變得浮躁而短視。

　　一句話，我們需要在“五四”的基礎(chǔ)上，建立中國企業(yè)員工職業(yè)化的良知體系，建立起中國式的企業(yè)管理體系。

　　中國在“五四”以后二十年間，曾出現(xiàn)過一個人文研究的傳統(tǒng)，出過很多大師，可惜因戰(zhàn)亂關(guān)系，這個研究傳統(tǒng)中斷了。我們要懂得，西方工業(yè)革命以來，市場經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，以及理性、自由、人權(quán)、尊嚴(yán)、司法獨立以及個人的創(chuàng)業(yè)精神等，與西方價值觀有著密切的關(guān)系，而這些價值觀又都植根于源遠(yuǎn)流長的西方傳統(tǒng)文化之中。

　　同樣，中國式管理模式，不僅要基于現(xiàn)代商業(yè)文明的基石建立，更要建立在中國人的文化特性基礎(chǔ)之上，而這個文化特性在個人的意義上，就是良知體系的建立。一旦建立起中國企業(yè)員工職業(yè)化的良知體系，我想，中國式管理就有了基點，那就是要基于人，基于文化，然后才是事，才是業(yè)績。業(yè)績可以速效，人卻需要投資，文化卻需要時間，欲速則不達(dá)，這就是新改良主義的意義，也是中國企業(yè)家可以從“五四運動”學(xué)到的最重要的一課。

　?。ㄗ髡邽楸本╁a恩管理顧問公司首席顧問）