官印和算盤背后的盛宣懷

　　從傳統(tǒng)的民間義賑和地方善堂，到全國性慈善機(jī)構(gòu)，亦官亦商的盛宣懷，見證并推動(dòng)了中國慈善事業(yè)發(fā)展的重大跨越

　　文 | 簡漠

　　伴隨著迷惑和爭議。2010年6月，中國紅十字會(huì)發(fā)布研究報(bào)告，對(duì)這一問題給出了明確答案：盛宣懷。“盛宣懷”這個(gè)名字再次躍入了人們的視線。

　　盛宣懷，一個(gè)不算響亮的名字，而名字背后的這個(gè)人，卻復(fù)雜得難以一言蔽之。

　　為商之人眼中的盛宣懷，是一個(gè)“中國商父”，他手握電報(bào)、鐵路、航運(yùn)、冶煉、煤礦和紡織等諸多行業(yè)的壟斷資源，甚至操控金融，擠垮了一代豪商胡雪巖，算得上富可敵國；為官之人眼中的盛宣懷，是一個(gè)科舉不中卻能扶搖直上的成功人物，他身兼數(shù)職，是李鴻章、張之洞的左膀右臂，慈禧心中的“不可少之人”；史學(xué)家眼中的盛宣懷，是一個(gè)傳奇而偉大的人，他悉心保存各種文稿、信札和賬冊(cè)，留下一億多字的浩瀚文檔，他下令鐵路國有從而引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)，間接點(diǎn)燃了辛亥革命的導(dǎo)火線；清末慈善家經(jīng)元善描述盛宣懷是，“一手官印，一手算盤，亦官亦商，左右逢源”；后人評(píng)價(jià)盛宣懷是民族實(shí)業(yè)家、官商買辦、巨貪奸商……

　　如今，一切美名與罵名終成浮云。拂去歷史的煙塵之后，我們眼中呈現(xiàn)出的，卻是一個(gè)值得懷念和敬仰的人，他在“官印”與“算盤”之間游刃有余，為中國的慈善事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　“平生最致力實(shí)業(yè)之外，唯賑災(zāi)一事”

　　盛宣懷(1844~1916)，字杏蓀、幼勖，江蘇常州府人。其父盛康出身進(jìn)士，任布政使銜湖北鹽法武昌道，倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)。年輕時(shí)，盛宣懷多次鄉(xiāng)試落第，本無緣仕途，卻峰回路轉(zhuǎn)地在1870年得到友人推薦，進(jìn)入李鴻章幕府。不久，盛宣懷因展現(xiàn)出了過人才智，深得李鴻章賞識(shí)。李鴻章曾說，盛宣懷一生所求的是“辦大事”和“做高官”，聰敏過人且積極勤奮的盛宣懷也確確實(shí)實(shí)沒多久就成為了晚清朝堂和商界當(dāng)仁不讓的紅人。

　　然而，盛宣懷的政治生涯雖然一帆風(fēng)順，他所處的時(shí)代卻是動(dòng)蕩的晚清民國交替時(shí)期。其時(shí)，內(nèi)憂外患，天災(zāi)人禍不斷，與亂世相伴的，自然少不了大規(guī)模、大面積的賑災(zāi)活動(dòng)。同治十年(1871年)，畿輔發(fā)生水患，盛宣懷的父親盛康捐助衣物糧食，由盛宣懷購買并運(yùn)到天津散發(fā)，并命其到淮河南北勸募集資，用以購買糧食。這次經(jīng)歷可以說是盛宣懷第一次接觸到社會(huì)慈善事業(yè)。而自此以后，盛宣懷便開始了他的慈善之路。

　　清光緒三年(1877年)，河北、河南、山西和陜西等省旱情極重，赤地千里，史稱“丁丑奇荒”。李鴻章在天津設(shè)立了直隸籌賑局處理賑務(wù)，奏派盛宣懷與李金鏞辦賑。于是，盛宣懷奔赴獻(xiàn)縣，卻發(fā)現(xiàn)災(zāi)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎他的預(yù)期：獻(xiàn)縣岌岌可危的極貧災(zāi)民已經(jīng)超過20000戶，而自己所帶的政府救災(zāi)款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，最多只夠救濟(jì)6000戶。盛宣懷焦急萬分，立即上報(bào)李鴻章，請(qǐng)求借庫平銀10000兩增加賑濟(jì)力度，并稱“此銀如籌賑局無款核銷，擬請(qǐng)代為轉(zhuǎn)借，俟職道回南勸捐，如數(shù)歸繳，決不敢短少”，主動(dòng)提出在政府計(jì)劃之外，自行募集賑災(zāi)款項(xiàng)。此時(shí)的盛宣懷，早已超越了一個(gè)單純的政府賑災(zāi)官員的視角，將救災(zāi)當(dāng)做了自己義不容辭的責(zé)任。

　　第二年，盛宣懷署天津河間兵備道，首先綜理賑務(wù)，集捐數(shù)十萬發(fā)放給災(zāi)民。同年，盛宣懷為解“北省無善堂”之困局，與經(jīng)元善、鄭觀應(yīng)等南方各省的“助賑紳士”，共同在天津建立廣仁堂，收留養(yǎng)育特大旱災(zāi)造成的大量孤兒寡婦，同時(shí)設(shè)戒煙局，戒除萬人。就這樣，廣仁堂開風(fēng)氣之先，將江南的善堂模式移植到了北方。

　　在“辦大事”、“做高官”之外，盛宣懷把剩余精力都投入到了賑災(zāi)一事中，在《愚齋存稿·盛宣懷行述》中，他說自己“平生最致力實(shí)業(yè)之外，唯賑災(zāi)一事”。從1874年到1916年，盛宣懷共組織和參加賑災(zāi)50余次，形式包括官賑、義賑和官義合賑等，不一而足，并在賑災(zāi)過程中總結(jié)出了“賑災(zāi)十八條”和“治標(biāo)四策”等經(jīng)驗(yàn)方法。

　　從善堂到紅十字會(huì)

　　自古以來，中國災(zāi)荒頻仍，民間力量便一直以善會(huì)和善堂這種分散、相互獨(dú)立且無固定章程的形式組織賑災(zāi)。而紅十字會(huì)的建立，是中國向近代西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　甲午中日戰(zhàn)爭中，中國人親眼見證了日本的紅十字會(huì)嚴(yán)守中立、不分國籍地開展救護(hù)工作的行為，開始認(rèn)識(shí)到紅十字會(huì)的精神和力量，并大受震動(dòng)，創(chuàng)立中國自己的紅十字會(huì)的呼聲由此越來越高。

　　1904年，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，東三省戰(zhàn)區(qū)的民眾在戰(zhàn)火中飽受煎熬，沈敦和等人在上海英租界成立東三省紅十字普濟(jì)善會(huì)，以期救護(hù)戰(zhàn)區(qū)同胞，但仍沒有脫離傳統(tǒng)善堂之模式。時(shí)隔一周，由盛宣懷、沈敦和和李提摩太等數(shù)十人組織的上海萬國紅十字會(huì)成立，并迅速設(shè)立了多家分會(huì)，開展傷員救治、外地難民資遣和賑濟(jì)赤貧等工作，博得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。雖然上海萬國紅十字會(huì)于1908年宣告解散，存在的時(shí)間并不長，但它卻為中國紅十字會(huì)的建立做好了必要的鋪墊和準(zhǔn)備。

　　早在1907年上海萬國紅十字會(huì)成立剛滿3年之時(shí)，盛宣懷就曾向清廷奏請(qǐng)?jiān)囖k中國紅十字會(huì)?？偹慊侍觳回?fù)有心人，1910年2月27日，清政府終于降旨任命歷年來主持賑災(zāi)濟(jì)貧成效頗豐的盛宣懷擔(dān)任中國紅十字會(huì)會(huì)長，中國紅十字會(huì)自此正式宣告成立。在隨后爆發(fā)的辛亥革命戰(zhàn)爭中，新生的中國紅十字會(huì)遍設(shè)分會(huì)、廣派醫(yī)隊(duì)和掩埋隊(duì)，救死扶傷、施醫(yī)贈(zèng)藥，得到了國內(nèi)同胞和他國紅十字會(huì)的一致好評(píng)，在中國民眾心中樹立了良好的形象。由于自己亦官亦商的身份和豐富的救濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，盛宣懷在溝通中國紅十字會(huì)和中央政府及地方各部等方面，均起到了不可替代的重要作用。自此，中國慈善文化開始與西方相融合，中國紅十字會(huì)也成為國際紅十字會(huì)組織的一員，標(biāo)志著新型慈善公益組織的開端。

　　繁華落盡善為真

　　辛亥革命勝利后，盛宣懷以清廷支持者身份遠(yuǎn)渡日本，1912年被孫中山邀回上海。孫中山評(píng)價(jià)他“熱心公益而經(jīng)濟(jì)界又極有信用”，因此對(duì)這位曾叱咤政界商界的前朝官員給予了充分的尊重與信任。

　　晚年的盛宣懷寓居上海，直到民國五年(1916年)去世。臨終前，盛宣懷留下遺囑，將一半的遺產(chǎn)即500余萬兩銀元，用作建立“愚齋義莊”，以救濟(jì)族中貧苦之人及資助其他社會(huì)慈善事業(yè)，而《南京條約》中清政府的賠款數(shù)也僅為2100萬銀元。盛宣懷捐資之巨由此可見一斑。可惜的是，盛宣懷這筆巨額遺款遭到了當(dāng)時(shí)政府的垂涎，次年，蘇州省政府委員會(huì)將義莊財(cái)產(chǎn)一并接受，愚齋義莊最終沒有得到延續(xù)。

　　盡管后世對(duì)于盛宣懷的評(píng)價(jià)中，負(fù)面居多，爭議也極大，但不可否認(rèn)，盛宣懷對(duì)中國慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，正是他的推動(dòng)促成了中國慈善組織形式的重大轉(zhuǎn)折，也為慈善事業(yè)走向制度化奠定了必要的基礎(chǔ)。中國慈善事業(yè)的史冊(cè)上，將永遠(yuǎn)鐫刻著盛宣懷的名字。